“先生此说。”陆北顾的语气带着由衷地敬佩，“既以‘无极’肯定了宇宙本原的超越性与终极性，避免了汉儒将‘太极’仅视为混沌元气的局限；又以‘太极’确立了此本原内在的、必然的创生力，避免了玄学、佛学可能导向的虚无寂灭之弊，可谓动静互根。”
陆北顾的解读清晰地将周敦颐的思想定位在吸收道家关于“无”的本体论思辨和宇宙生成模式，以及佛学对心性、本体的深刻探讨，点明了“无极而太极”对解决汉儒宇宙论粗疏、玄学佛学易流于空疏的双重超越性，并突出了其“动静互根”的辩证思维核心。
书房内一片寂静，只有窗外风吹竹叶的声音传来。
“善！”
周敦颐静静地听着，等到陆北顾说完，方才说道。
“小友博览而能思，融通而有见，能窥此门径一二，殊为难得。尤可贵者，能见‘动静互根’之理，乃生化之机枢。”
他对陆北顾的悟性给予了肯定，尤其赞赏其抓住了“动静互根”这一关键，随后道。
“所谓‘无极而太极’，乃‘动静互根’之本。静为无极之体，动为太极之用，静中含动之机，动依静之本。宇宙万物，皆由此‘动静互根’之理，自无极而太极，阴阳分，五行布，化生无穷。”
这就是周敦颐哲学思想的根本所在了。
他将宇宙生成论与儒家伦理价值，也就是“人极”的确立，贯通于一个宏大精微的体系之中，从而用这套体系解释了天地万物运行与人道伦理树立，皆有其形上之根基与内在之条理。
“然知‘动静互根’之易，行‘主静立极’之难。”
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