周敦颐看着他继续说道：“万象纷纭，世务胶扰，人心易为物欲所迁，如风中烛火，摇曳不定。纵知无极太极、动静互根之理，若心不能定，性不能澄，则理终是理，与己何干？终不免随波逐流，或溺于虚无，或陷于功利。”
他的目光扫过程颢、程颐，最后又落回陆北顾身上。
“故《易》曰：‘君子以惩忿窒欲。’吾尝言：‘无欲故静。’此‘静’，非枯木死灰之静，乃廓然大公、物来顺应之静。心中无私欲搅扰，则如明镜止水，万象过而本体自明，天理自现。”
“若是能主此静，方才能识得万物一体之仁，方能于纷繁世务中，持守中正，立定人极。此乃由天道而人道，由知‘无极太极’而行‘主静立极’之要旨。”
周敦颐清晰地阐释了“主静”与“立人极”的关系，将宇宙本体论与道德实践论紧密连接，其“无欲故静”“廓然大公”“物来顺应”等语，既是心性修养的方法，也是应对世间万变的根本态度。
简单来说，周敦颐认为宇宙论最终是要落实到心性论与工夫论上面的。
“小友年少，气血充沛，故而心神亦喜动不喜静，长此以往，难免心猿难控、意马不收。”
周敦颐看着陆北顾问道：“既来我处，不妨随我修‘主静立极’之法？”
周敦颐看出了陆北顾对于很多问题都是有自己理解的，他也并不打算初次见面，就强求对方有什么思想转变，反而把话题转向了另一个方向。
听闻此言，陆北顾陷入了犹豫。
周敦颐寥寥数语，确实是有道理的.如何在纷繁复杂的世事矛盾中，持守中正平和的心态，保持内心的定力？
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