陆北顾的论述，不仅准确引用了《乐记》的关键句，更将“礼”对“情”的规范作用，提升到了追求社会整体的哲学高度，并点出了其辩证关系。
——既不能放纵自己去破坏整体秩序，也不能让僵化的礼法扼杀人的自然情感。
严正听着，眼神中首次闪过一丝难以察觉的赞许。
“善。”他微微颔首道，“点明‘和’非无原则之和，乃有序之和；‘节文’非压抑，乃导引中节。引证精当，论理清晰，坐。”
这声“善”，在严正口中已是极高的评价。
斋内众人看向陆北顾的目光又添了几分敬佩，苏洵只觉得昨日那“后生可畏”之感更加强烈。
崔文璟则暗自握紧了拳，感到了更深的压力。
严正随后又点了苏洵，请他论“礼”与“法”之关系。
苏洵的论述则更侧重于“礼”作为道德根基对“法”的补充与超越，以及僵化礼法对变革的阻碍，其雄辩风格与批判锋芒再次显露无疑，与陆北顾的论述形成了不同角度却同样深刻的呼应。
而且，苏洵似乎也吸收了一些陆北顾所写版本《六国论》和《项籍论》的变革观点。
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