而《学记》‘博喻’、‘为师’者，乃言教化之术，师者欲传道授业解惑，必先‘取法于人’，虚心体察受教者之资禀美恶、进学难易，方能因材施教、广譬博喻。
故二者非抵牾，实各有所指——为君重立范，当‘不闻取人’；为师重施教，贵‘能博喻’而‘取法于人’。
君道如北辰居所众星拱，师道如江河奔流润泽万物，其‘取法’之道，一自上而下立极，一自下而上体察，殊途而同归乎‘教化’之本。”
时间悄然流逝，太阳逐渐升高，阳光透过敞开的考棚口斜射进来，在案板上投下明亮的光斑。
因为考场本身就不大，考棚分布极为密集，所以在聚集了这么多考生、监考人员、辅助人员之后，空气开始变得非常闷热。
甚至，还传来了一些难闻的便溺气味。
随着温度上升，陆北顾的额头也渗出了细密的汗珠，但他浑然不觉，全部心神都沉浸在经义的汪洋中，引经据典，条分缕析，力求每一句都切中肯綮，每一字都经得起推敲。
而《春秋》的墨义题目里，又好巧不巧地出现了那只县试曾经出现过的“劳什子鸟”。
“昭公二十五年《春秋》书：‘有鸲鹆来巢。’《公羊传》谓：‘非中国之禽也，宜穴又巢。’何休注：‘权臣欲自下居上之象。’《左传》则引师己之言，谓‘鸲鹆鸲鹆，往歌来哭’，预言昭公出奔。试析二传灾异说之异同，并论其与史事之关联。”
不过县试相比，州试的题目难度显然升级了。
而陆北顾此时想起了在藏书楼四层研读看到某州某年的冷僻墨义题，其中就有涉及《公羊》灾异说的讨论。
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