这个“空性”或者说“真空”，其实在哲学概念上来讲，跟张载的“气”或者亚里士多德的“以太”并无本质差别。
不过在大家没有办法证实前提下，那也就意味着大家都没有办法证伪，这其实不算什么悖论，因为大家都是只有这么一个概念。
但问题是，现在张载的“气”，从一个宏大的、虚无的概念，发展到了“清浊气”阶段，并且用热气球升空这一实证，证明了确实存在能够让物体上升的“清阳气”，也就是热气；以及能够让物体下压的“浊阴气”，也就是冷气。
这就麻烦了！
张载能证实“气”的物质性存在，而契嵩证实不了“空性”的存在，他只能说“空性”确实存在。
可陆北顾直接指出了，契嵩体悟的“空性”概念本身，就是由其心识而产生的。
所以，契嵩永远都体悟不到真正的“空性”，也无法把真正的“空性”拿出来给人看。
如果契嵩要从纯概念上辩驳，这又会绕回到“缘起性空”、“万法唯识”这套令他作茧自缚的理论里，而在这种对方已经自证的情况下，原本那个“即空即有”的理论，说服力就明显降低了。
如果拿实证，契嵩却偏偏拿不出来。
此前张载是没想透这一层.其实他根本不必强迫对方承认“气”的存在，只需要摆出“我已经证明了气的存在，你承不承认没关系，但是现在轮到你证明空性的存在”的姿态就可以了。
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