张载也不傻，他不打算被对方牵着鼻子走，于是选择直指对方的理论根本。
随后，在契嵩思考的时间里，他又追问道：“《易》云‘一阴一阳之谓道’，气之聚散自有其序。依我看来，热气球升空非独因缘和合，实乃清阳上升、浊阴下降之天道使然！释家说空，岂非抹杀天地生生之德？”
张载想要用经典来攻击契嵩，从而取得辩经优势。
但契嵩也不傻，对《易》提及的内容既不承认也不否认，而是转而以无法证实也无法证伪的“心识说”来回应张载的问题，并顺势反攻。
“缘自心生，而施主执着于气，忽略心识，犹执烛照镜，镜中光焰虽明，终非真火。”
“非也！”
“气”是否存在，对于张载来说是原则性问题。
他干脆驳斥道：“若如禅师所言万象皆空，何以星躔有常轨？何以四时有常序？此非气之常理乎？”
张载指向殿外残雪。
“雪融为水，水蒸为气，气凝为云，形态幻化而物质不灭，岂非‘太虚即气’之明证？万事万物，总归是有个实质的！怎么能言万象皆空呢？”
契嵩从容辩道：“施主见星躔之迹，却未见缘迹之所由心识而生。譬如目疾见空中花，花虽无实，病眼确见。”
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