据《周礼》一丘十六井，出戎马一匹、牛三头，此常赋也。至成公时戎患频仍，令每丘增造甲胄，乃农隙制兵，《穀梁》责‘农工易职’者，忧夺民穑事、坏礼制分业，非谓赋敛。杜预强解‘丘出甸赋’，使成公赋税四倍于前，然哀公‘用田赋’倍征已致‘公室不足’，若成公果取四倍，《春秋》当书‘初税甲’而大书‘饥’‘盗’矣。
故杜谬有三：一昧书‘作’不书‘初’则非始祸之例；二淆军赋定制与横征暴敛之别，三违《穀梁》本斥‘易职’非‘重赋’之旨。要之，‘丘作甲’乃战时民兵之备，夫子贬其‘非正’者，警后世舍井田协作之本，开全民皆兵之气象耳。若如杜说，则《春秋》当比‘税亩’‘田赋’而加‘初’字，岂容轻纵？”
这道题答完，陆北顾感觉自己头脑一阵轻微的眩晕，连眼前的字似乎都歪斜了起来。
他闭上眼睛揉了揉太阳穴，方才稍微缓过来。
不过不知道为何，视线还是有点歪斜，他只能硬顶着这种不适感继续作答了。
最后两道题，难度同样极高。
“《春秋》三书‘不郊，犹三望’，《穀梁》谓‘犹者，可以已也。’然‘闰月不告月，犹朝于庙’亦书‘犹’。
‘犹’字之训，一为贬其‘不已’，一为幸其‘未废’。夫子于‘三望’书‘犹’，悯周礼之遗耶？抑贬鲁僭之甚耶？”
此题原文其实不出自《穀梁传》，而是出自《公羊传·僖公三十一年》记载的“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海。曷为祭泰山、河、海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河海润于千里。犹者何？通可以已也。何以书？讥。何讥尔？讥不郊而望祭也。”
公羊学者认为鲁国僭越天子之礼，行“望祭”，也就是祭祀境内山川，且在未行南郊祭天大礼的情况下行望祭，是双重失礼，故书“犹”以讥之。
但穀梁学者则并不这么认为。
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