“《太极图说》有言‘无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。’.然学生愚钝，常思这阴阳二气，何以能‘动而生’、‘静而生’？其内在之机枢，究竟为何？”
听着陆北顾的陈述，众人不由地想到，这个年轻人，竟然对濂溪先生思想，有自己独到的见解？
松涛阁内，一时落针可闻。
青松社众人不管信不信，都在屏息凝神，等待着陆北顾的“高论”。
“学生曾经反复揣摩，直到得高人教导，方才有所领悟。”
陆北顾从旁边摆放着的棋罐里分别拿起一枚黑棋，一枚白棋，将它们轻轻相抵。
“濂溪先生所言‘动静互根’，其‘根’便在这阴阳二气本身，而学生以为，太极流转，阴阳相生，这世间万物的阴阳，非止是两种不同的‘气’，更如同那楚人鬻卖的矛与盾！”
“矛利，故需盾坚；盾坚，故促矛更利。无矛之利，盾之坚无所显；无盾之坚，矛之利无所试。此二者，看似对立，实则互为依存，缺一不可。其对立之势，正是推动万事万物转变、相生的动因。”
陆北顾所言，自然是伟人著名的《矛盾论》了。
而关于《矛盾论》在中国古代哲学史中的思想起源，以及与各种古代哲学流派观点的辩经，陆北顾在现代便与姜星火反复讨论过，两人还共同署名发表了几篇学术论文。
如今一用，陆北顾当然不敢厚颜将其窃为己有，只是拿来抛砖引玉，促进儒学复兴运动的兴起，并将其尽力导向有利于百姓的道路。
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