“昔者汉武，以白鹿皮币、白金三品，巧夺豪强之利，以充边用，其法不可谓不奇。然何以‘算缗’‘告缗’一出，天下骚然，商贾破产，市井萧条？”
“盖因其‘权’操之过急，‘利’攫之过酷！以酷法强夺，虽得一时之财，却如剜肉补疮，伤及国之元气，此乃‘度’之失也！”
他引汉武帝的货币政策为例，直接点出“度”的失衡是导致政策失败、加剧社会矛盾的关键。
这与他之前读过陆北顾《六国论》里的说法隐隐呼应，却更深入地结合了历史实例。
显然，苏洵并不是一个保守的人，他懂得如何学习别人的优点，尤其是从那些他认为“值得学习的作品”里去汲取精华。
“王莽新政。”苏洵语调微沉，“其改制币制，五物六名二十八品，花样百出，朝令夕改。其心或欲复古、或欲均利，然法度繁苛，民不识用，反致‘农商失业，食货俱废’，奸伪丛生！何也？不通‘变’之大道！”
“变通之道，贵在‘因时制宜，简而可行’。王莽泥古不化，妄图以繁杂之制逆时势人心，犹如以朽索御奔马，焉有不败之理？此乃‘通变’之失其本！”
他将王莽作为反面教材，痛斥其改革脱离实际、制度繁杂、缺乏可行性的根本错误，精准地扣住了“通变之道”的要害这番分析不仅停留在现象，更深入到了政策制定者的心理和时代背景。
苏洵的声音渐渐拔高：“及至魏晋南北朝，钱法混乱更甚。劣钱充斥如鹅眼、綖环，民不堪命，竟有‘以物易物，钱帛不行’之景！朝廷铸钱，竟成掠民之具！此非钱荒，实乃‘政荒’！吏治不清，法度不明，纵有良币，亦如明珠投暗。故钱荒之根，深植于吏治之腐朽，法度之松弛！”
他将钱荒问题直接指向吏治这个核心根源，“政荒”二字振聋发聩。
又何尝不是在意指如今铁钱横行的四川呢？
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