仔细思考过后，陆北顾先把第一部分给答了上来。
“其‘王’者，周天子也，彰王道之正统。《春秋》以周礼为纲，书‘王正月’者，明鲁国奉周正朔，示天下共主在周。此孔子‘尊周室、攘夷狄’之笔法，俾诸侯知天命所归，政令出于一尊。”
本来还想补上一句“周以子月为岁首，鲁用周历，故书‘王正月’以表遵王室、统诸侯之义”的，后来他想了想又觉得啰嗦，干脆就这么答了。
毕竟，墨义虽然考生写一堆不扣分，但其实写太多不沾核心的，就已经说明考生的水平了，会影响阅卷官的观感。
随后，又把脑子里关于《春秋》三传的东西过了一遍。
陆北顾写下了这道题第二部分的答案。
“《公羊传》所谓大一统，统者，始也，总系之辞。王者受命改制，布政施教于天下，远近莫敢不一。此以‘王’为政教之纲，强调天子统摄四海、法令一统，立‘春秋尊王’之宏旨。”
“《穀梁传》曰‘虽无事，必举正月，谨始也。’所谓‘谨君即位之始，明父子君臣之端’正是此意，其意重在正名定分，谓新君即位之初，当慎初始、正纲纪，故书‘王正月’以警人君修德立政、防微杜渐，属伦理劝诫之辞。”
“《左传》直述史，‘惠公元妃孟子.继室以声子，生隐公。宋武公生仲子.生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。’杜注曰：‘隐公追成父志，为桓尚少，是以摄位，不称即位’。此以‘王正月’证隐公行摄政之实，非真受命为君，乃史家明权变而不悖周礼。”
最后，陆北顾又把第一部分和第二部分结合了一下做收尾。
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