章衡文中也提到周室“民耻犯禁”，但陆北顾此论，将“耻感”作为可培育、可依赖的积极社会力量，并与“尊严”并列为“忠厚之至”的核心要素，其立意之新颖深刻，可以说再次超越了章衡。
“若法网繁而奸伪益滋，刑书密而廉耻愈薄，此非民性异于往古，实本源未固。故忠厚之至，必务其本，譬诸人身元气，充则外邪莫侵，微恙易瘳；亏则腠理不固，沉疴渐生。”
而这篇文章的第六段，则是再次回到对“本源”的强调。
陆北顾犀利地指出，如果法令越繁密，作奸犯科反而越多，社会廉耻心反而越淡薄，这绝不是百姓本性变坏了，而是治理的根本没有稳固。
他同样以医学为喻，认为“忠厚之至”的根本之道，就在于培固国家的“元气”！
“今当使吏治清正，制度遏恶，方可至庠序敦教，风俗育德。此非圣世废法，实臻刑期无刑之化，足证‘太上，不知有之’之德矣！”
第七段也是最后一段，陆北顾给出了培固“元气”的具体路径。
首先是整肃吏治和完善制度，这是基础，在此基础上，方能大力推行教育和培育良善风俗。
而这些绝非主张废除法律，而是追求一种更高的境界。
——通过巩固根本，最终达到刑罚搁置不用的至德之世！
这最终的展望，将“忠厚之至”的追求，从具体的刑赏宽严，提升到了构建理想社会形态的宏大层面。
内容未完，下一页继续阅读