二事皆书‘遂’，而褒贬异辞：一许以‘专之可也’，一斥为‘骄蹇自专’。夫子书‘遂’之法，其权衡安在？当何以辨‘专’之善与擅之罪乎？试参稽经传，明其义例。”
这道题考的是春秋时期重要的外交原则，即大夫作为臣子，奉命出使，只能完成君命本身，不能擅自在完成使命之后额外行事。
故此，孔子认为仲孙蔑在戚地会盟后，擅自参与在虎牢筑城是僭越之举，书“遂”以贬之。
陆北顾落笔写下。
“夫子书‘遂’之法，其要在察其情实、权其轻重，如公子结媵妇于鄄，骤遇齐宋会盟，边衅将开，若拘常返命，则社稷倾危，故《穀梁》许其‘专之可也’，以其心在安国家、利社稷，无私图也。反之，事无裨于君国，行无济于生民，可复命而请者，擅‘遂’则为骄僭，如公子遂如周，复矫命聘晋，徒逞己志，何休斥其‘自专’，以其心在越权逞私，蔑君上也.故辨‘专’之善与擅之罪，一观其心，为公则善，徇私则罪；二度其势，缓则当请，急则贵断；三考其效，利国则通，蠹政则逆，《春秋》非泥‘无遂事’之常经，乃合权变之道。”
前三道题，都是从《公羊传》里出的题目。
第一道题难度适中，第二道题不但没有提高难度，反而是一道简单题。
“《公羊》载‘宣公十五年，初税亩。何以书？讥！何讥尔？讥始履亩而税也。’何休注谓宣公惧蝝灾复古，故书‘大有年’。然《春秋》复常必书，无言‘不税亩’者。
若宣公果复古制，《春秋》当何以书？何休‘惧灾复古’之说，岂悖于夫子‘变古易常’之诛乎？”
自从殷、周时期以来，华夏普遍行井田之制，井田制有私田、公田之分，奴隶在公田必须要无偿劳动，也就是所谓的“藉法”，但随着生产力的日渐发展，这套法律不再适用于实际的生产生活。
而“初税亩”的颁布，表明鲁国正式宣布废除井田制，承认土地私有权，对于所有田地统一征税，在政治层面上，是对“周礼”的严重破坏，是统治者贪得无厌的标志，是“非礼”、“非正”的恶政开端。
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