张载的“气”、程颢的“心性”、程颐的“礼即理”，这些探索在传统儒生看来，或失之空疏，或迹近异端，或过于刻板。
毕竟，这些哲学家，此时也都年轻，思想尚处于萌芽期，并没有达到登峰造极的大成期。
所以他们的这些本身理论体系就不完备，漏洞百出的思想萌芽，也很难得到大多数人的认同。
故此，对于这些青松社成员来讲，虽然都是主张，但却远不如欧阳修倡导的“涤荡太学体”令人认同。
但从开始到现在，始终沉默不语的陆北顾不这么认为。
他看到的，是华夏思想史的长河在此刻剧烈拐弯！
张载那对“气”的执着叩问，程颢那灵动的心性感悟，程颐那严谨的礼学路径，这三股在历史深处刚刚涌出的泉流，虽方向各异，水势强弱不同，甚至彼此间还存在着微妙的排斥与吸引，在后世更是会分裂成“气学”、“理学”、“心学”等儒学的不同学术流派，但它们此时共同的目标，都是要冲垮汉唐注疏筑起的千年堤坝，为儒学寻找新的源头活水！
这正是大宋儒学复兴运动的起点。
他们此刻的探索虽稚嫩、非系统，甚至带着佛老交锋的痕迹，分野也已现端倪，却充满了筚路蓝缕的开创精神。
而从时间上来讲，欧阳修、梅尧臣等人主导的古文运动，陆北顾注定只是被影响者，但尚未正式开始的儒学复兴运动，他却可以成为影响无数后人的重要参与者！
因为陆北顾很清楚，古文运动，只能影响一时，而儒学复兴运动的结果，却会深刻地影响华夏往后数百年社会的方方面面！
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