至于后面的理学和心学，其实是一体两面的。
不过陆北顾还是认为，二程学歪了，也不该批判坚持物质第一性的气本论，去走“天理人心”这条路。
所以，他很有必要借着这个机会，深入了解一下周敦颐的心性论和工夫论。
二者是互相依存的关系，工夫论不能离开心性论单独存在，心性论亦不能离开工夫论孤立地讲。
至于周敦颐的心性论，陆北顾已经知道了.就是认为人只要一心至诚，心无妄念，意无私心，就能充分的体现本性而不为遮蔽，如此当然能够感通无隔于人、于物、于天。
而工夫论便在说明如何才能通过实践做到这一点。
实际效果如何，陆北顾还得体验一下。
若是有用，平时拿来静心也是极好的，若是没用，扭头忘掉就好了。
“所谓‘主静’之功，非枯坐顽空，亦非离群索居。”
周敦颐示意陆北顾不必拘谨，起身走到书房中央稍宽敞处。
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