《黄帝内经·素问》中就写了“五日谓之候，三候谓之气”，至战国至西汉时期“气候”开始合称，用于描述一年中节气与物候的周期性变化，《礼记·月令注》记载“昔周公作时制，定二十四气，分七十二候，则气候之起”。
而到了前唐，随着《齐民要术》等农书对气候记载的增多，“气候”这个词语也逐渐演变出了包含降水、温度等要素的含义。
所以老者对此理解起来倒是并无阻碍，但对于这个说法，他还是感到了好奇。
他将手中策论搁在案上，捻须问道：“此话怎讲？”
“后晋刘昫所编纂《唐书·吐蕃传》以及前唐杜佑编纂《通典·吐蕃传》，除了描述吐蕃官制、律法、物产、风俗，还提到了松赞干布时，雪原能广种粮食，供养数十万大军......晚辈后来参阅前唐笔记，方知彼时正值‘暖期’，雪线较今上移甚多，吐蕃人方得拓耕雪原。”
“然而各种晚唐五代笔记资料记载，自唐末以来，北地渐寒常年风雪，西域胡杨多枯，雪原的雪线也重新下移。”
“冻土岂容禾黍？如今雪原之耕地，至多不过供养百万户人口，而如果向外拓展，一旦劳师远征又无法就地补给，根本不可能支撑得住。”
“这个说法倒是新奇。”
老者大感诧异，饶有兴趣地继续追问道：“那这雪原雪线上移，要多久能重新下移？你可研究过？”
“如果单论雪原雪线，眼下倒是没有例证......如您此前所言，中原得知雪原可有人常居、通商，也不过是南北朝时与吐谷浑打交道才得知的，再往前没有什么记载，大抵是无法住人的。”
陆北顾这时候却说道：“不过要是从中原的史料来看，倒可窥见一二端倪。”
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